Дорогі брати й сестри! З радістю повідомляємо, що до свята Великодня вийшов друком пасхальний номер газети «Фавор и Ермон» – видання Храму Преображення Господнього на Вирлиці. У ньому опубліковано такі матеріали:

– вітальне слово настоятеля храму протоієрея Сергія Коцара;

– проповідь митрополита Антонія Сурозького про значення випробувань у житті кожного християнина;

– історія свята жон-мироносиць (день пам'яті – третя неділя після Пасхи);

– життя і подвиги преподобномучениці Марії (Скобцової) та священномученика Олександра (Глаголєва);

– фрагменти з книги преподобного авви Дорофея "Душеполезные поучения".

Ви можете завантажити електронний варіант видання, натиснувши на посилання: Завантажити PDF

Христос Воскресе! Воистину Воскресе!

Многие считают, что православная вера настраивает людей только на состояние печали и грусти. Учит о падшей и удобопоползновеной природе человека. Порой складывается мнение, что христианская  религия самая унылая и несчастная. Являются ли эти представления о нашей вере правдоподобными, или все-таки вера содержит более глубокое значение, а не то, что мы видим на первый взгляд.

Безусловно, покаяние в христианстве занимает не последнее место, но основной целью  является процесс  обожения, или исцеления от своего падшего состояния. Христианство конечной целью человека  видит блаженство, а не страдание, победу, а не поражение, радость, а не скорбь. В Нагорной проповеди Христа Спасителя слышим конечный призыв: «Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах» (Мф.5,12).

Самой радостной и веселой религией можно назвать православную христианскую веру, вера, которая дает надежду на жизнь вечную на всецелое торжество в загробном бытии.

Каким Бог создал человека, и чем воздал человек Богу! В раю сладости, взяв прах от земли, Своими руками образовал Бог тело человека, вдохнув в него дыхание жизни, почтил его Своим образом и создал его человеком! Человек на Голгофе так поступил с Господом, что Он стал без вида, бездыханным, весь – в крови, весь – в язвах, пригвожден был к кресту… Там, в раю, я вижу Адама, как создал его Бог, оживотворенным образом Божиим, увенчанным славой и честью, самодержавным царем над всеми созданиями в поднебесной, в наслаждении всем земным блаженством. Здесь, на Голгофе, я вижу, до чего довел Иисуса Христа человек – без красоты, без вида, увенчанного тернием, осужденного, обесчещенного, посреди двух разбойников, в подвиге, в агонии ужаснейшей смерти. Сравниваю тот и другой образ, Адама в раю и Христа на кресте, и в глубине души размышляю, каким дивным творением создали Адама щедрые руки Божии и каким достойным жалости позорищем сделали беззаконные человеческие руки Бога! Там, при создании человека, я вижу дело, которым Бог увенчал все дела рук Своих; здесь, в страдании Христа, узнаю такое беззаконие, каким дополнил и завершил человек все свои беззакония. Там усматриваю беспредельную любовь Божию к человеку; здесь – беспредельную неблагодарность человека к Богу. И я недоумеваю, чему мне больше изумляться… Одно вижу – мне одинаково надо плакать и о том, как безмерно много пострадал Господь, и о том, как страшно много дерзнул человек!.. И, горько плача, не отличаю одно от другого: проливая слезы о страстях, тут же представляю себе виновника страстей, исчисляя раны, вижу руку, их причинившую. Взирая на Распятого, тут же вижу и распинателя, и в смерти неправедно убиенного Господа я вижу и человека-палача.

Вход Господень в Иерусалим, или Неделя ваий, — двунадесятый Господский праздник. Как и в другие подобные праздники, совершается только его служба, опускается даже воскресная служба Октоиха. Но есть у службы Входа в Иерусалим и присущие только ей особенности, имеющие глубокий смысл. Что же происходит в этот день в храме?