22 сентября, все православные христиане чтут память родителей Пресвятой Богородицы, святых праведных Богоотец Иоакима и Анны. Чему учат нас страдания этой благочестивой супружеской пары?

Мы знаем о святых Иоакиме и Анне не из Нового Завета, а из апокрифических текстов, таких как Протоевангелие от Иакова. Слово «апокрифический» означает «туманный» или «скрытый» и относится к текстам, которые были исключены из общественного пользования Церковью и считаются не каноничными, поскольку их содержание не полностью соответствует принятому учению Церкви. Тем не менее, хотя апокрифические тексты не принимаются в целом, некоторые их части, как история Иоакима и Анны, полезны и считаются аутентичной частью традиции.

Согласно Протоевангелию Иакова, Иоаким был благочестивым и богатым евреем, жившим в Назарете, регулярно подававшим милостыню бедным и приносившим пожертвования в синагогу. Святая Анна, которая тоже была очень благочестивой женщиной на протяжении всей своей жизни, родилась в Вифлееме и перебралась в Назарет, выйдя замуж за Иоакима. Имя «Анна» или «Ханна» на иврите означает «благодать».

Хотя пара была очень благочестивой и богатой, Иоаким и Анна не пользовались уважением в еврейском сообществе, потому что у них не было детей. Часто на них косо смотрели, поскольку бездетность считалась признаком недовольства Бога. Даже после 50 лет их брака и постоянных молитв, чтобы Бог даровал им детей, детей у них все еще не было.

Дорогие братия и сестры!

С 6 сентября в нашем храме возобновляются беседы!

Каждую пятницу в 19:00 в нашем Храме проходят беседы о православной вере для верующих и неверующих за чаепитием. Приглашаем всех желающих к ним присоединиться! До новых встреч!

Неутешна и безгранична должна бы была быть наша скорбь об умирающих наших близких, если бы не даровал нам Господь жизнь вечную. Безсмысленна была бы наша жизнь, если бы кончалась со смертью. Какая польза тогда от добродетели, от добрых дел? Правы тогда говорящие «станем есть и пить, ибо завтра умрем!» Но создан человек для безсмертия, а Своим Воскресением Христос разверз врата Небесного Царства, вечного блаженства, в Него веровавшим и праведно жившим. Земная наша жизнь – подготовление к будущей, и смертью нашей заканчивается та подготовка. «Человеку надлежит однажды умереть, потом же суд». Оставляет тогда человек все свои земные попечения, распадается тело, чтобы вновь восстать в общее воскресение. Но душа его продолжает жить и ни на миг не прекращает своего существования. Многими явлениями умерших дано нам отчасти знать, что происходит с душой, когда она выходит из тела. Когда прекращается ее зрение телесными очами, тогда открывается ее духовное зрение. Часто оно начинается у умирающих еще до кончины и они, еще видя окружающих и даже разговаривая с ними, видят то, что другие не видят. Выйдя же из тела, душа оказывается среди других духов, добрых и злых. Обычно она стремится к тем, которые более сродны по духу, а если, находясь в теле, она была под влиянием некоторых, то остается в зависимости от них выйдя из тела, как бы неприятны они ни оказались при встрече.

Первое воскресенье после Пасхи в церковном календаре носит название Антипасхи, Фоминой недели. Название Антипасха означает «вместо Пасхи»: не противопоставление, а обращение к прошедшему празднику, повторение его. С древних времен восьмой день по Пасхе, как окончание Светлой Седмицы, празднуется особо, составляя собой как бы замену Пасхи.

С этого дня начинается круг недель и седмиц целого года; в этот день в первый раз обновляется память воскресения Христова; отсюда неделя Антипасхи получила еще название недели новой, т. е. первой, – дня обновления или просто обновления; каковое название тем приличнее настоящему дню, восьмому по Пасхе, что в этот в день сам Господь благоволил обновить радость Своего воскресения новым явлением святым Апостолам.